S'interrogeant sur la figure du Dieu annoncé par les chrétiens d'Europe, qui ne témoignent pas, selon lui, d'un Dieu vivant, mais davantage d'une figure compassée, l'auteur évoque les mots de la Bible qui parlent le plus du partage. Il s'insurge contre certaines caricatures du christianisme liées à la colonisation et refuse la vision impérialiste de l'Afrique et des Africains.